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古时的青楼,到底是一种怎样的存在——青楼文化漫谈

引用:文史博览 | 来源:文史网

古时的青楼,到底是一种怎样的存在——青楼文化漫谈

如今谈起青楼,人们脑海中浮现的不是艳丽奢华,也不是歌姬美女,多半是犹抱琵琶半遮面充满诗情画意的青楼。

青楼一词的本意是指豪华精致的雅舍,有时则作为豪门高户的代称,如《晋书·麴允传》:“南开朱门,北望青楼。”豪华精致慢慢沾染了骄淫奢侈的味道,不知不觉间,青楼慢慢便偏指那些风花雪月的场所。唐代以后尤为明显,青楼好似烟花之地的专指,只不过多了一丝风雅气息而已。

青楼文化漫谈

中国青楼文化兴起于魏晋,鼎盛于唐宋。青楼文化也是中国历史文化中独具韵味而又神秘绚烂的一部分,它随着唐宋文化的发展而风生水起,空前繁荣。青楼文化的兴起同时也丰富和促进了唐宋文化的发展和繁荣。

唐玄宗时期,青楼文化几乎达到鼎盛。而促使青楼文化如此高地位的正是与青楼名妓惺惺相惜,彼此相依的风流文人。比如说,白居易的《琵琶行》,哀怨凄婉的琵琶声,竟使七尺男儿泪水潸然。文人墨客们需要青楼名妓为自己传唱扬名的机会。

青楼文化漫谈

唐代的诗如果说哀怨凄婉、离愁别绪,那么宋代词则旖旎华丽、情意缠绵。宋代是词的鼎盛时期,这一时期青楼词风格大胆张扬,充满着风花雪月。宋词既有文学特征,又具音乐性。在宋词的发展历程中,歌妓具有充当中介的条件,在词乐结合、词的传播、词的创作等方面,都发挥了重要的作用。

宋代的文人才子都与青楼歌女过往甚秘,真可谓才子佳人相得益彰。词坛的领袖晏殊,他的词深思婉出,风韵绝传。《望江月》、《玉楼春》都是令人拍案叫绝的传世之作,展现了晏殊的真情本色。欧阳修在扬州做太守时,巧遇两名美貌歌女,酒席筵上两歌女戏约欧阳修如有机缘一定要来汝阴做太守。数年后,欧阳修果然自扬州调为汝阴太守,此时两个女早已不知去向。欧阳修一次酒后留诗说:“柳絮已将春色去,海棠应恨我来迟。”可见,他对那两名歌女是何等的眷恋。

宋代青楼女子们最大的夙愿便是与柳七郎床下填词,床上戏水。柳七郎是当时写青楼词最多最好的一位浪子,排行老七,人称柳七郎。虽然堂堂男儿柳七郎却与歌女推心置腹,完全不在乎地位悬殊等世俗观念。他笔下的《荔枝香》十分的经典。他在词中写道:“甚处寻芳赏翠,归去晚。缓步罗袜生尘,来绕琼维看。金缕厦衣轻褪,似觉春游倦。遥认,众里盈盈好身段。拟回首,又伫立、帘帏畔。素脸红眉,时揭盖头徽见。笑整金翘,一点芳心在娇眼。王孙空惩肠断。”这真是写给一个叫荔枝的歌女的情书,语言沉着深情却不乏情真意切。

青楼文化漫谈

正是这些青楼的作品,它们与青楼同始同终,几多辛酸几多风情都浓缩在这一首首旖旎优美的诗词里。青楼的存在使得中国文学有些许神秘味道和瑰丽色彩,然而离开了中国文学,青楼或许又恢复了最初的本质,只是简单的肉体交易场所。人道主义也好,猎奇心理也罢,唐宋的青楼文化的的确确是光彩夺目的一笔。

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漫谈青楼文化
浅谈秦淮八艳与中国古代的青楼文化

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